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前言：在上一期节目中，罗胖讲了数学，虽然水平有限，我们依然看到了他的努力。我对这期节目给出了详解，一来，这是对广大罗友负责，既然这期节目具有科普性质，那么，不仅要引起别人的兴趣，还要保证讲的东西是严谨的；二来，这也是对罗胖的尊重，罗胖辛辛苦苦讲完了，说好和不好的都是随口谈谈而已，唯有 和一篇 才够诚意。 而这一期节目，罗胖讲起了历史，作为一个文科生，历史没有理由不强。而如何评论历史，正是体现一个文科生逻辑思维能力的地方。罗胖表现如何呢？
首先问一个问题：罗胖为什么要讲南明？
很简单，他要和高胖死磕。罗胖在节目中多次提到高胖，看来非常重视这个对手。高胖在《晓松奇谈》中从7月25号开始讲南明，目前已经讲了五期，即将收官，罗胖自然要赶在收官之前，来一场交锋。
下一个问题：罗胖为什么选择和高胖对垒？
你要说，高胖名气大，罗胖想借高胖炒作自己，这也没必要，罗胖现在混得也不错，而且，潜力也很大，借机炒作有失身份。其实，据我观察，这两人有一个共性，就是喜欢把自己称为读书人。说到读书人，还有两个词，一个叫“文人”，一个叫“知识分子”，“文人”太酸，而“知识分子”又显得太不谦虚，虽然意思差不多，但“读书人”这个词就显得比较和谐。读书人嘛，总是有点理想主义情结的，当然，也有一个缺点，就是骨子里的自命清高。所以嘛，读书人之间分个高低还是很有必要的，虽然不会把这种竞争拿到台面上，但暗中较量早已展开。
既然杠上了，我们就来对比一下二者：罗胖VS高胖
有时候，人的性格命运和出身的关系挺大的。众所周知，高胖家世显赫，与其说是书香门第，不如说是大师世家，因此，高胖自幼受到良好教育，这给高胖带来了两样东西，一是见多识广，二是自由随性；相比之下，罗胖就是一个穷孩子奋斗的典型了。高胖少年得志，一度有所衰落，中年再次爆红；罗胖一路奋斗，曾在央视打工，建功不少却只是编外人员，终于出走，几年之后强势崛起。高胖早年靠艺术成名，而今玩脱口秀，仍喜欢卖弄文艺范儿，比较装逼；罗胖一直是媒体人，做自媒体，仍不失谦虚。高胖讲东西，天马行空，行云流水；罗胖讲东西，注重逻辑，循循善诱。
接下来，我们进入正题——话南明二胖斗法
其实，不应该让高胖讲明朝，他是比较喜欢黑明朝的，却又自诩客观。而明史，是很难研究清楚的，因为，清朝对明朝的历史篡改（严格地讲是抹黑）极为严重。就南明而言，清朝必然极尽歪曲之能事，后来，清末革命者为了反清需要，又要美化南明不屈不挠的斗争，经过双重篡改，真相层层掩盖，谁能拨开迷雾，明粉不能，明黑亦不能。
当然，高胖还是讲了南明，而且，听起来很有感觉，这正是高胖的牛逼之处。一来，高胖搞艺术出身，讲东西画面感极强；二来，高胖自幼受过良好的教育，研究史料也有一手，虽说偶尔有错误，但大体上逻辑链条比较清晰。高胖的观点就不总结了，有兴趣的自己去看啦。
下面说说罗胖，罗胖讲故事水平很高，但是，相比于高胖，还是略逊一筹。一来，高胖那个慵懒的样子更适合说书；二来，受过艺术训练的人可以把故事描述得像电影一样精彩。而罗胖的优势在于，他可以从一个别人想不到的角度切入问题或者抛出一个与众不同的观点，给人耳目一新的感觉，然后利用自己的逻辑自圆其说，从而占据评论的制高点。
这一次，罗胖故伎重演，避开文人气节、军人内讧等常见话题，从组织变形的角度切入，乍看之下，确实新颖，细品之后，发现逻辑漏洞很严重。这么看来，罗胖不仅在知识储备上呈现出江郎才尽之疲态，连最引以为豪的逻辑和说服力也不好使啦。
当然，罗胖采用的方法，不是认真考察组织形态，客观对比优劣，通过研究得出结论，而是结论已经有了，就是“中心化组织有诸多弊端，去中心化才是王道”，然后，努力找论据证明自己的观点。这其实并不是研究历史应有的态度，但仍有积极意义，就是试图用自己的理论解释历史现象，如果言之有理，对自己的理论是一种佐证。
既然谈到组织，罗胖先是对八旗制度做了一番解读。加强人身控制方面我是比较赞成的，但是，往后讲，就越来越牵强。所谓“极强的变形能力，有利的创业平台”，实在不值一提，当时，清军人少，地盘也小，又是外族，来到大明的土地上，本来就不是自己的东西，和大家分起来肯定大方，但是，后来成功夺取天下，觉得一切成了自己的东西，于是又各种反悔。当然，罗胖有一点说的很好，就是八旗制度比蒙古人的制度还是有优势的，因为他给人提供了上升阶梯。而上升阶梯是一个很重要的概念，不过，和去中心化没什么关系，或者，有时候，中心化反而更有利，因为上升阶梯更清晰。说到底，清军的八旗制度相对于分崩离析的大明而言，还是有优势的，它是一个小而强的组织，最后靠各个击破的办法打败了一个大而弱的组织，仅此而已。小的强中心击败大的弱中心，这种事情在中国历史上并不少见，所以，八旗实在没有什么值得骄傲的地方，更何况，清朝定鼎天下之后，八旗迅速腐化堕落，这时，它强大的变形能力哪儿去了？
八旗虽然算不上先进，但南明终究还是没能保住，罗胖借此分析了中心化组织在中心不稳的情况下面临的种种危机，虽然片面，倒也在理。
但是，通过分析南明的历史，我们得出了什么结论呢？我们只能证明“中心化组织在中心很弱时机动性很差，在中心很强时还是蛮厉害的”，而证明不了“去中心化才是出路”。
事实上，中国人很早很早就知道去中心化的好处，读过易经的人都知道，“见群龙无首，吉”。但是，中国人还是建立了中心化的大帝国，保证了文明延续而不分裂，为何？因为去中心化需要搞平衡，而平衡，需要的技术含量是最高的，不如中心化来得直接。所以，“去中心化”这个思路本身没错，但问题在于如何协作并取得平衡。这是真正要研究的东西，而不是努力证明“去中心化”是对的，中心化不好。事实上，罗胖试图证明“去中心化”的优势而不是努力探索“去中心化”的实现方式，也是选择了一条明知不妥却相对简单得多的道路，这也造成了罗辑思维社群始终无法建立，而罗胖稳坐罗辑思维粉丝群绝对中心的位置。
说到这儿，二胖话南明的事儿就讲完了。本来，我也打算论一段历史，但是，我突然有了探讨新话题的灵感，论史部分就只能留作以后专门著文再议啦。
我要讲的这个新话题，是关于读书人与他们的梦想的：
读书人最美好的时代，首推春秋战国，其次民国，再次唐宋，社会相对自由开放，各种爽；读书人最悲催的时代，文革、满清和蒙元，受尽各种奇耻大辱，不忍睹。既然最最美好的时代是春秋战国，我们就以这个时期作比。高胖的目标就是做个“门客”，优酷和爱奇艺就是他的金主，作为门客，他的精神是独立的，选择是自由的，谁给的钱多、开的条件好就给谁干，无所谓忠诚，爱奇艺给钱多，他就马上从优酷跳槽了。罗胖的野心就大多了，他自创了一套小型的世界观和方法论，试图自建一个门派，这个门派就叫“互联网拜物教”，这是要在“诸子百家”中位列一席之地的节奏啊。同样是做脱口秀，高胖作为“门客”，承担的责任和背负的压力都小得多；罗胖就不同了，背后一个庞大的社群在看着他，此时，如果罗胖江郎才尽而不能再度雄起，那么，罗辑思维将前功尽弃。
后记： 如果说上篇关于费马大定理的文章是在死磕，这篇文章就有点放浪不羁了。不过，我想说的是，风格可以多变，不变的是“坚持原创，打造精品”的执着。 |
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匿名
发表于 2014-9-1 09:32
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