罗胖：
昨天坐飞机，我旁边坐了一个人，一上飞机就拿了一本书在那儿看。
我偷眼观瞧，唉，那本书显得很有品相，而且我瞄到了其中的几个字句，我觉得写得很好啊，很有吸引力啊。但这是一本什么书呢。这个好奇心哪就折磨了我一路啊，整整两个小时。直到飞机快降落的时候，他实在憋不住去上厕所，我才偷偷地把那本书拿过来瞟了一眼。哦，原来是这本书，我有啊，买了之后一直还没来得急看呢。于是暗下决心，回家之后第一件事儿就得把这本书给看喽。
你看我们周边的物理世界，往往是死气沉沉的，那些死气沉沉的东西总要等到一个活人为我们激活它。这个时候它才显得有魅力，显得活色生香。这就是他人在我们生命中扮演的角色。
今天回复“他人”，给你看一篇文章。
选自《各自的朝圣路》 周国平
人们常说，人与人之间，尤其是相爱的人之间，应该相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它。如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。
读着这些精彩的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的敬畏生命伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。在他看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因此，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，敬畏他人的精神本质乃是不言而喻的事情。
以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就是在于不懂得人的心灵生活的神秘。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
在最内的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到别人的孤独，我们内心才不会对别人充满最诚挚地爱。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中地圣地究竟是怎么样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
罗胖曰：
花了几十年的时间，我才终于领悟了周国平所讲的这种彻底的“孤独感”。
人生都是各自赶路。
明白了这种处境，才知道——
没有人欠我们什么。
他人的一丝浅笑都值得感恩。
恨念一起，我们就留在了自己的后面。
匿名
发表于 2014-12-16 10:46
发表于 2014-2-14 00:34
楼主