罗胖：
这两天大家都在说高考作文题。其实绝大部分高考题目和作文不一样，都是有唯一标准答案的。这种考试制度和教育体系，其实是在给一整代年轻人暗示一种价值观，那就是这个世界上所有的问题都是有终极真理的。
但是我有一个心得哈，就是追求真理虽然人人都应该去做，但人类真正能够追到手的，仅仅是一对更高级的矛盾而已，而不是终极答案。文明的演进从来不是从一个真理到另外一个真理，而是从一对矛盾到另外一对矛盾。
比方说吧，有的国家还在讨论要不要民主宪政，而有的国家已经在讨论要不要允许持枪和堕胎。不说国家的事儿了，就拿个人来说，一般都以为搞清楚怎么干才重要，我觉得吧，搞清楚自己应该在什么样的两难选择中尽力平衡才是最重要的。
今天回复“案件”两个字，给你看一个中国历史上令人纠结的案件。
火烧老道
选自 章敬平《人是靠不住的》
1947年夏天，北京白云观的封条启封了，新方丈升座了，笼罩在这座千年道观之上的阴霾慢慢散去。
进入民国，国运乖舛，作为全真派龙门祖庭的白云观虽然盛况不再，仍然不失“天下第一观”的美誉。遗憾的是，一个火烧老道的惨案，让白云观的声誉跌入谷底。很多年以后，白云观当家人被同修的道士活活烧死的历史，依然是段惭愧的往事，从唐朝说到解放后的重修白云观记事碑，还有意无意地隐匿了这段“家丑”。
“家丑”发生于1946年初冬时分。一个不知道有没有月亮的夜晚，几个道士按照预先设计的方案，破门而入，闯入安世霖的卧房，一把石灰粉末蒙住了他的眼睛。刹那间，加害者将绳索套向他的脖颈，不由分说地将他拖到方丈院内。
安世霖是白云观的当家人，主管宗教团体登记的社会局的登记簿上，他的职衔是监院、代理住持。在北京宗教界，他是一个很受重视的人物，大军阀吴佩孚发丧时，法事就是他做的。没有证据直接证明他的道风如何败坏，我们知道的是，生前，围绕他的争讼，从庙产纠纷到派系冲突，断断续续，从未停歇，搞得白云观乌烟瘴气，人心惶惶，最终引来杀身之祸。
绳索套住脖子的安世霖意识到灾祸临头，他想讨饶。然而，身陷一场有组织有预谋的谋杀，几声讨饶岂能逃过此劫。方丈院内，木柴已经堆放整齐，加害者往他身上泼洒煤油，一个道士点燃了一炷香，而后朝他扔了过去，火焰腾地蹿上夜空。可怜的安世霖，和另一个道士，他的副手，在腾空的烈焰中往生了。
今天，和风旭日中，漫步于北京白云观，你难以想象，这个恬静优雅的清修之地，曾经发生过如此不忍想象的惨剧。
待到一场大雨浇灭了现场，主谋者召集不在现场的道士，订立攻守同谋，告诉大家，安世霖和他的副手不守太上清规，妨碍风纪，被执行家法火化，乃罪有应得，大家应该众口一词，以集体的名义做出处死安世霖等两人的决议。或者忿恨于逝者，或者忌惮于生者，或者两者兼而有之，36个道士在决议上签字摁手印。
继而，主谋者拿出事先写好的告示，张榜于大殿，里里外外颇似法院死刑判决书的告示，详述了安世霖和他的副手的七条罪状，而后援引太上清规第一条之规定“凡奸盗淫邪败坏太上之法纪，坏列祠之宗风者，架火焚身”，遵照这一条，这两个人都是道教败类，死有余辜。令人不解的是，主谋者还给南京国民政府主席发了封航空快件，向内战中疲惫不堪的领袖报告他们的“家事”。
几番折腾，天亮了。主谋者怀揣道士们集体签名的投案自首书，前往附近的警察局投案自首。警察局长闻之大惊，除了点火的那名道士潜逃之外，35个道士很快被缉拿归案。
开庭那天，道士们竟然面无惧色，有的还笑容满面，像个胜利者。审判过程中，给道士们提供免费法律援助的律师坚认，这不是一起普通的刑事案件，而是一起流血的宗教事件，太上清规是道教历史上贯彻千年的家法，政府不曾明令禁止，意味着太上清规是合法的，相应地，道士们执行家法也是合法的。
法官们显然不会采纳这样的辩护意见，除了18名签名摁手印但没参与杀人的道士被宣告无罪，其余道士一审被判共同杀人，3名主谋者被判无期徒刑，余者分别处以4年至15年不等的有期徒刑。道士们觉得委屈，即刻上诉，河北高等法院改判3名主谋者有期徒刑10年，其余道士也都逐一减刑。
这件事，在当时的北京城，并未掀起太大的波澜，智识阶层的注意力全不在此，他们在乎的是美军士兵强奸北大女生，引发学生游行要求美军退出中国之类的政治风潮，火烧老道在精英眼中，只是市井百姓茶余饭后的谈资，很少有人将之引入宗教信仰自由的语境下，从政教分离的原则出发，讨论如何协调宗教习惯法与国家法之间的冲突。
宗教习惯法是独立于国家法之外的社会规范，在无国家法可依的时代，像太上清规这样延续千年的习惯，是被当作法律来遵守的。最大程度地尊重宗教习惯法，尽可能地减少公权力对宗教信仰自由的干预，是现代社会所主张的政教分离的要义。人类历史的经验早已说明，公民对政府干预宗教信仰自由的容忍多一分，政府迫害公民宗教信仰自由的机会就多一分。因此，美国和德国一方面肯定应征入伍是公民的义务，另一方面同意部分公民可以基于“不杀生”的宗教信仰而放弃保家卫国的责任。从这个意义上说，那个对道士们进行法律援助的律师，多少是有一点见识的，他的观点并非一无是处。
但是，尊重宗教习惯法，不等于照单全收。要不然，一个个宗教团体，就会变成一个个各自为法的无政府社会。迄今，世人已经意识到宗教习惯法和国家成文法之间需要平衡，但是，平衡两者关系的黄金分割点还没有找到。世界上大多数国家只能笼统地说，宗教习惯法不能违反国家成文法，也不能违背公共秩序、善良风俗。事实上，一旦落实到个案，这些笼统说说的原则，往往大打折扣，即便火烧老道超出了公权力能够容忍的底线，法官也没有按照世间法完全来真的，否则，法院就不会从轻发落最高只判他10年徒刑。
罗胖曰：
各位看官，如果你是此案的主审法官，你怎么判？
现代化的过程，就是人们从各自的小共同体汇入更大共同体的进程。
其间的艰难和纠结，犹如婚姻。
愿念和共识高悬在上，但也省不了各种委曲求全、妥协让步和匍匐前进。
发表于 2014-2-14 00:35
