钱 最近我有一次在外面听课，听到某一处的时候我突然心念一动，想通了一个困扰我很长时间的问题，哎我马上高兴的有点坐不住了啊。可是看看我左右隔壁的人呢，好像没啥感觉，那是老师讲的那个道理很难理解或者是太普通吗？都不是，我找到的那个答案啊，其实和老师说的也不是一回事儿啊，是他的某一句话和我长久以来的思考碰到一起产生了新的东西。你看认知层级比我高的人觉得这是常识啊，认知层级比我低的人听懂了道理也没啥用。所以最近我经常说一句话啊“一个人在认知模式上的升级比学习具体的知识重要的多，世界有那么多维度，如果我们的认知格局没有修炼到那个维度，知识和信息再多也没有用。这就好像是一个好软件是装不进一个低档的系统是一样的。”
那今天您往下拖，给你看钱可不止是财富，它的维度也是在不断地升级中。钱。
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80 年代初，一位中国知识分子在步入而立之年后，终于获得了一个公派留学的机会。他登上飞往维也纳的飞机，从那里转去联邦德国。当他扛着两个硕大的军用背包，抱着一大捆用绳子扎严实的铺盖卷站在波恩的街头时，眼前的景象让他差点跌坐在地上：
路边，有个德国人在一台机器上摁了几下，拿出一些钞票，走了。
这个人后来当了教授，他告诉我，自动取款机这种事物，不是三十年前的他所能想象的。就像看一宗魔术一样，他的大脑，他的经验，根本就无法解释世界上会有这样一种东西存在。那个机器，那德国人轻松自在的仪态，碾压了他的整个人生观。
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自动取款机和林林总总的自助终端，并不是单纯的工具，而是消费文化的重要一环，这种文化告诉你，无论你怎么花钱花时间，你都是在得到，永远不会丧失什么，因为你的个人价值，就是在掏出钞票、购买有形的商品和无形的服务的行为中实现的。
但后工业社会的消费，跟过去的消费还是大不一样的，自动取款机、信用卡、屏幕上的数字、卡片上的号码，这些东西对恢复高考后最早的一批公派留德学生而言，样样都是从天而降的神奇，但比他们年轻两三代的人，就只视其为平常的社会事实了。
网络购物还没怎么热起来的时候，我们就被消费的非物质化浪潮所吞没，知道钞票可以无中生有，从任何一个大小合适的出口提取出来。大银行的资深柜台员工，难免要有给人检数一大麻包硬币的经验，而每有这类消息传出，依然会被当作当代奇闻推上首页。
还记得老得不能再老的“芝麻开门”么？有没有想过，故事中正确的符咒为何是芝麻，而不是别的什么。没错，在石头和财宝面前，芝麻的对比效应最强，微末如芝麻，却是能撬动宝库的入口。
那日的中国人，想都不敢往芝麻那里想：如果钱可以那样拿出来，世界还不得乱套？在他们的观念里，钱不可以离它真实的样子太远，“粒粒皆辛苦”、“半丝半缕恒念物力维艰”不只写照了一种传统的俭朴观，它还要求人们以有形的方式来看待财富。当他们终于学会使用卡片，肯定也得在里面存上一大笔钱，才能挺直了腰杆去造访一台取款机。
目送钞票在 ATM 机里消失和出现，是一场心灵震撼，震级不亚于纸币第一次取代了金属货币。那次取代，也是魔法，只不过缺少了点技术含量，更多地让人见识到虚构和共识的力量。
第一个用纸币买东西的人，哪怕买一斤土豆，见到纸币被卖家接受，肯定掉下眼泪来：你相信我拿的是钱，还有比这更感人的事情吗？
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尤瓦尔•赫拉利在《人类简史》中讲，人善于想象和相信想象出来的东西，因此人统治了地球——钞票就是一种想象。为什么一张彩色的纸就能换来自己想要的物品呢？因为所有人都这么认为罢了。
从沉甸甸的落袋为安，到看见屏幕上的一个数字就满足，又是一个过程。美国的大师级小说家唐•德里罗，在他具有浓烈预言色彩的《白噪音》里写了一个画面：
主角杰克去自动取款机上检查银行账户，数字蹦出来，同他脑袋里估计的大体相当，杰克心里立刻涌上“一阵宽慰，一阵感激”，这宽慰和感激来自一个信念：某种深刻的个人价值，被证真和被坐实了。
当杰克说到“价值”的时候，他不是指一定数额的美元，而是指更宏大的东西：一种拥有的感觉，被一个系统所保佑、所“祝福”的感觉。这种祝福，对消费社会的观察家让•鲍德里亚来说，是一个危险的幻觉，它让人们用看待商品的眼光来看待自己，商品构成了人生活的环境，组成了盘根错节、牢不可破的系统。
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但那个数字，有没有可能是虚幻的？
期货炒家和券商们自然不同意，如果数字是虚幻，他们还玩个屁。
可是人就有这个本事，一起相信一个可能是假的东西，或者根本还不存在的东西，因为他们能从中赚取真金白银。就好比侦探小说里常常写到的，某人借玩杀人游戏的机会杀死了一个真人。现在，不管如何评价这种现象，我们至少承认游戏者是“高智商人群”，即使犯罪也是高智商犯罪，一般只能搞搞涉黄案的公诉人是拿不下来的。
对魔法和奇迹的相信——我不说是迷信——从来有市场。古人经常幻想的奇迹是一觉醒来，满屋金银；我们的奇迹是卡往机器里一塞，弹出一个很大的、大过预期的数字。
两者一样吗？
为了实现“黄金梦”，古人打好背包，扛起锹锄，去传说中的异乡边壤开挖具体有形的财富；胆大点的则蒙上脸去打劫，不必担心只能劫到一张扑克牌大小的卡片。
而“数字梦”，则真的是一种梦，也许你枯坐家中，按几下键盘，都有可能实现的梦。
你有一千个理由去做梦，更有一万个理由相信卡里增加的零是真实的数字，既然劳动跟收获，至少在形式上已经脱钩，你会愿意加入到游戏之中，向每个在场者点头示意：你好，我们一起玩。
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那么，这个世界最大的不公，就是凭什么不给我足够多的钱去花？凭什么我不能得到祝福？
——现在，面对一个令自己沮丧的数字，人会冒出这种无名之火，觉得自己没钱不是因为能力不足，而是游戏中的其他人联手做局，坑了自己。
就像圣经里的以扫一样，因为弟弟雅各的欺骗行为而丧失父亲的祝福。既然大家都有份，我的数字怎么就不能变化一丁点呢，一个零也好。可它就是不变。焦躁到快要崩溃的人，最后把怒火撒向了一毛不拔的可恶的自动取款机。
有个男人刚刚火烧了一台 ATM 机，说是发泄。
马克思真没料到会有这一天：无产阶级别说不去抄地主和资本家的家产，连大工厂里的机器都不砸，而直奔 ATM 机而去。无产者不知道自己的钱被谁拿走了，只知道银行砸不得，国库进不去，明明满大街都是阿里巴巴的宝库，就不开门，活活气死人。
其实，把 ATM 机看作以前那些脑满肠肥的钱庄庄主或高利贷者，再贴切不过了——冷血，只向借钱的人开门，语言是单曲循环：“关门请上锁，请不要相信任何银行工作人员提供的所谓安全账户。”（注：ATM机的语音提示）而你的生活，你全家老小的衣食住行，都得依赖这种无生命体征的东西。
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巴尔干小说家伊沃•安德里奇写过一个故事。
土耳其人派来一个总督管理此地，种种传言显示此人性情极其暴虐，不过深居府邸，人们平时很难见到他。
突然有一天，总督府买来的一头大象从非洲运来，短暂的好奇过后，大人孩子的恐惧日甚一日，特别是集市区的人，大象每次招摇过市，多少都要毁坏点什么。
不知不觉，人们对总督的恐惧转移到了大象身上，人们商量着推举代表去求见总督，请他考虑移走大象，后来还设法给大象下毒。
要想长治久安，秘诀就是安排一个耐砸的东西来让人发泄。
本文由罗友 周东歌 推荐，由作者 云也退 授权罗辑思维发布，选自微信公众号“云也退”。
被困在某个维度里的人，无法理解上一个维度的事情。
而上一个维度里的人，也无法教会他。
犹如一个成人和他的孩子，明明彼此亲爱，无奈难以沟通。
这是这个时代最深的悲哀之一。
2016年，我心中回响得最多的两句话是——
“认识升级”比“知识学习”重要。
“回到源头”比“搞清事实”重要。
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发表于 2016-3-31 09:25
发表于 2016-3-31 13:11
